Know your history CHAPTER XXIV

Know your history CHAPTER XXIV.
The Ugriana of the Ural.—The Mansi, or Oatiaka and Voguls.
The Mansi, or Ostiaks and Voguls.—The Ostiak Mansi.— Under the name of Mansi I include two populations, akin to each other in all the chief ethnological characters, and in immediate geographical contact. The first of these is known by the Turk and Russian designation of Ostiak, and, as its occupancy is the river Obi, the Ostiak of the Obi appears somewhat conspicuously in the ethnology and geography of Siberia. The other is called, by the Russians, Vogul.
The Ostiaks have no general or collective name at all. So at least I infer from the description of them. The nearest approach to one is Kondiko; but, as this merely means the occupants of the river Konda it has only a partial application. In like manner, the terms, Asyakh = river-men, and Tyukum = morass-men, are anything but general.
Undersized and deficient in muscle, the Ostiak is nevertheless hardy. In youth he is healthy; but, as age comes on, scorbutic and cutaneous diseases, evidently connected with his filthy habits of life, set in. The winter hut is close and fetid with the reek of damp fuel and putrid fish. The winter provender is dried or frozen; for salt is scarce. The product of the summer's fishing is stored in abundance and over-abundance, some part of it for human use and some for the dogs; some having been previously bartered away. The cold weather drives them from the river-side to the forest, where, on long snow-skates, like those of the Lap, or on dog-drawn sledges, they search for bears, foxes, sables, and squirrels. Their clothing is the skin of the reindeer doubled—hair in and hair out.
The women are partially tattooed.
It is only the winter cabin of the Ostiak that aspires to the name and dignity of a house. It is half sunk in the soil and sodded over with turf by way of a roof. The summer habitation consists of a few slanted poles, with wattles, or birch-bark, for a wall. Where the winter house takes its full dimensions it becomes the joint occupancy of some three, four, or six families, in which case as many as thirty individuals of all ages and either sex may be cabined and confined together, cooking, smoking, and sleeping.
The tribual system of the Ostiak Mansi, though exhibited on a smaller scale than that of the Turks and Mongols, is eminently instructive not only to the ethnologist, but to the civil historian, who, in many cases, would do well if he trusted less to testimony and more to induction. The Mansi Ostiaks are both tribesmen and pagans ; a fact which gives us a double division. It is the parts about Obdorsk of which our informant, Castren, most especially speaks. There are several tribes in its neighbourhood. Each has a head, with elders under him. This head, chief, or prince has large powers; being judge in all cases for which, in Russian law, the penalty is less than death. But the subordinate elders are appealed to in the first instance. They also take cognizance of minor quarrels, offences, and suits.
Members of the same tribe, whether large or small, consider themselves as relations, even where the common ancestor is unknown, and where the evidence of consanguinity is wholly wanting. Nevertheless, the feeling of consanguinity, sometimes real, sometimes conventional, is the fundamental principle of the union. The rich, of which there are few, help the poor, who are many. There is not much that can change hands. The little, however, that is wanted by the needy is taken as a right rather than a favour. This makes the hunting-grounds, and (in a less degree) the product of the hunt common property.
The names of the following tribes, or Megh, are from Klaproth:—
1. Luhung Megh. 6. Endl' Agon Megh.
2. Waghu Megh. 7. Ay Agon Megh.
3. Tormiogon Megh. 8. Lokatsh Megh.
4. Pyhm Megh. 9. Palakh Megh.
5. Agon Megh. 10. Salahm Megh.
11. Tahsen Megh.
Such are the names of the Asyakh divisions; occupant of the Obi. The principle on which they are given seems to be other than uniform. The second, third, and fourth are geographical, the Waghu Megh, the Tormiogon Megh, and the Pyhm Megh being the tribes of the rivers Wakh, Tohrm-yogan, and Pyhm. It is probable, too, that this is the case with the sixth and seventh, where yogan {river) takes the form agon. The Luhung Megh has a different derivation. So at least writes Klaproth, who objects to deriving it from Lung, an idol, as some of his predecessors had done. He prefers the root Lun, the name of a bird. If so, the principle that gives us the Hare, Tortoise, Wolf, and other tribes in America gives lis the Owl, or Hawk tribe in Siberia. The other names may or may not be local. I should have been glad to have found that some of them were personal: for this is what is expected a priori. The principle of eponymy (i. e. the principle of naming the tribe after a real or supposed progenitor) is so common that the absence of a body of Ostiaks bearing the name of some chief or hero is remarkable. When the eponymus is real (as he rarely is) the tribe takes its name from him in reality as well as in appearance. When the eponymus is fictitious or conventional, and the name of a hypothetical ancestor is an after-thought to account for the name of a tribe, the denomination is fictitious, and the hero takes his name (and existence as well) from the tribe.
The Ostiak tribes, however, have local rather than personal denominations; and the Ostiaks are Wak-men or Pym-men, rather than the sons of A, or the children of B.
The Megh is a political division. But besides the political division, there is a religious one. The use of the same consecrated spot, or the same priest, is also a bond of union; and I infer, from the notice of Castren, that the two divisions thus formed by no means necessarily coincide.
The priest is a Shaman, i. e. priest, sacrificant, sorcerer, prophet, and medicine-man at once; capable of working himself into real or mock frenzies; fond of the sound of the drum.
Some of the idols are called Lung, others Yilyan. Mean and Kuly are the names of two of the minor divinities; each malevolent rather than kind. The highest deity is Torom. Of oaths, the greatest, like that of the Yeniseians, is that which is taken on the head of a bear, and concludes with the imprecation "if I swear untruly, may a bear eat me." Other Siberians, besides the Ostiaks and the Yeniseians, reverence the bear. The old Zirianians did so, and, probably, the Permians as well. Indeed, if an ordinary huntsman meets his death in the forest, and a bear have killed him, he is generally accused of having forsworn himself during life.
The practice of interring the weapons and accoutrements of the deceased along with the corpse, common in so many rude countries, is common amongst the Ostiak.
Polygamy is allowed. But it is not common. For a plurality of wives the country is too poor. Brothers marry the widows of brothers. Two brothers, however, may not marry two sisters.
Of the two branches of the Ostiaks, the hunters and the fishers, the latter are the poorest.
The Ostiaks call the river Obi As. The As-yakh, Men of the As, Asicolae, or Obicolae, call
The Ostiaks of the Demianka Tshonto-yakh.
Irtysh Long-gol-yakh.
other rivers Nang-wanda-yakh.
Narym, and the banks of the river Ket, are the most eastern points of the Ostiak occupancy, and there they come in contact with the Samoyeds. Now the term for man changes here, and is—
In the singular number, kup = homo. plural kula = homines.
Hence the compound Gentile names all end different, and a Narym Ostiak calls himself Dshumul-kula.
The Surgut Ostiaks . Tangyl-kula.
— Russians . . Ruzhil-hda.
— Turks in general . Tul-hda.
of the Tshulim Tshulim-ku-ku

हिंदी  अनुवाद google ट्रांसलेट से 
अपने इतिहास अध्याय पूरा पता है।
Ural.-The मानसी की Ugriana, या Oatiaka और Voguls।
मानसी, या Ostiaks और Voguls.-The Ostiak Mansi.- मानसी के नाम के तहत मैं दो आबादी, सभी प्रमुख ethnological पात्रों में एक दूसरे के लिए समान है, और तत्काल भौगोलिक संपर्क में शामिल हैं। इनमें से पहला तुर्क और Ostiak के रूसी पदनाम से जाना जाता है, और, के रूप में अपनी रिहाइश आचार विज्ञान और साइबेरिया के भूगोल में कुछ हद तक सुस्पष्टता से प्रकट होता है नदी Obi, ओबी का Ostiak है। अन्य भी कहा जाता है, रूसियों द्वारा, Vogul।
Ostiaks सब पर कोई सामान्य या सामूहिक नाम है। तो कम से कम मैं उनमें से विवरण से अनुमान। एक करने के लिए निकटतम दृष्टिकोण Kondiko है; लेकिन, जैसा कि यह केवल नदी कोंडा के रहने वालों मतलब है कि यह केवल एक आंशिक आवेदन किया है। जैसे तरीके में, शर्तें, Asyakh = नदी-पुरुषों, और Tyukum = दलदल-पुरुषों, सामान्य, लेकिन कुछ भी कर रहे हैं।
ख़राब है और मांसपेशियों में कमी, फिर भी Ostiak हार्डी है। जवानी में वह स्वस्थ है; लेकिन, जैसा कि उम्र पर आता है, स्कर्वीजनक और त्वचा संबंधी रोगों, जाहिर है अपने जीवन की गंदी आदतें, में सेट के साथ जुड़ा हुआ है। सर्दियों झोपड़ी करीब है और नम ईंधन और सड़ा हुआ मछली की भाप के साथ बदबूदार है। सर्दियों चारा सूखे या जमे हुए है; नमक के लिए दुर्लभ है। गर्मियों के मछली पकड़ने के उत्पाद बहुतायत में और अधिक बहुतायत संग्रहित किया जाता है, मानव उपयोग के लिए इसके बारे में कुछ हिस्सा और कुत्तों के लिए कुछ; कुछ होने के पहले से दूर अदला दिया। ठंड के मौसम में जंगल, जहां, लंबे समय से बर्फ स्केट्स पर, गोद में से उन लोगों के लिए, या कुत्ते से तैयार की sledges पर की तरह, वे के लिए भालू, लोमड़ी, मातम, और गिलहरी खोज करने के लिए नदी की ओर से उन्हें ड्राइव। उनके कपड़ों में हिरन दोगुनी-बाल और बालों को बाहर की त्वचा है।
महिलाओं को आंशिक रूप से टैटू रहे हैं।
यह केवल यह है कि नाम और एक घर की गरिमा की आकांक्षा Ostiak के शीतकालीन केबिन है। यह आधे मिट्टी में डूब और एक छत के रास्ते से मैदान के साथ खत्म हो गया sodded है। गर्मियों बस्ती Wattles, या सन्टी छाल, एक दीवार के लिए के साथ, कुछ तिरछी डंडे के होते हैं। जहां सर्दियों घर अपनी पूरी आयाम लेता है यह कुछ तीन, चार या छह परिवारों के संयुक्त अधिभोग बन जाता है, जो मामले के रूप में कई के रूप में सभी उम्र के तीस व्यक्तियों और या तो सेक्स पाबंद और सीमित एक साथ, पाक कला, धूम्रपान, और नींद में हो सकता है ।
Ostiak मानसी की tribual प्रणाली, हालांकि तुर्क और मंगोलों की तुलना में एक छोटे पैमाने पर प्रदर्शन किया, न केवल ethnologist करने के लिए है, लेकिन सिविल इतिहासकार, जो कई मामलों में, अच्छी तरह से करना होगा अगर वह कम पर भरोसा करने के लिए खासे शिक्षाप्रद है प्रेरण की गवाही और अधिक करने के लिए। मानसी Ostiaks दोनों आदिवासियों और Pagans रहे हैं; एक तथ्य है जो हमें एक डबल विभाजन देता है। यह Obdorsk जो हमारे मुखबिर, Castren, सबसे विशेष रूप से बोलती है के बारे में भागों है। वहाँ अपने पड़ोस में कई जनजातियों हैं। प्रत्येक उसके तहत बड़ों के साथ एक सिर है। यह सिर, चीफ, या राजकुमार बड़ी शक्ति है; सभी मामलों में न्यायाधीश किया जा रहा है जिसके लिए, रूसी कानून में दंड मौत से भी कम है। लेकिन अधीनस्थ बड़ों पहले उदाहरण में करने की अपील कर रहे हैं। उन्होंने यह भी मामूली झगड़े, अपराधों, और सूट का संज्ञान ले।
एक ही जनजाति के सदस्यों, बड़े या छोटे हैं, खुद को संबंधों के रूप में विचार करना है, यहां तक ​​कि जहां आम पूर्वज अज्ञात है, और जहां रक्तसंबंध का सबूत पूरी तरह से चाहता है। फिर भी, रक्तसंबंध का लग रहा है, कभी कभी, असली कभी कभी पारंपरिक, संघ के मौलिक सिद्धांत है। अमीर, जो वहाँ कुछ कर रहे हैं, गरीब, जो कई मदद कर रहे हैं। वहाँ इतना है कि हाथ को बदल सकते हैं नहीं है। थोड़ा है, तथापि, कि चाहता है द्वारा जरूरतमंद एक सही बजाय एक पक्ष के रूप में लिया जाता है। यह शिकार के आधार बनाता है, और (एक कम डिग्री में) शिकार आम संपत्ति के उत्पाद।
निम्नलिखित जनजातियों के नाम, या मेघ, Klaproth से हैं: -
1. Luhung मेघ। 6. endl 'Agon मेघ।
2. Waghu मेघ। 7. प्र Agon मेघ।
3. Tormiogon मेघ। 8. Lokatsh मेघ।
4. Pyhm मेघ। 9. Palakh मेघ।
5. Agon मेघ। 10 Salahm मेघ।
11. Tahsen मेघ।
इस तरह के Asyakh डिवीजनों के नाम हैं; ओबी का निवासी। सिद्धांत है जिस पर वे दिया जाता वर्दी के अलावा अन्य किया जा रहा है। दूसरे, तीसरे, चौथे और भौगोलिक हैं, Waghu मेघ, Tormiogon मेघ, और Pyhm मेघ नदियों Wakh, Tohrm-योगन, और Pyhm की जनजातियों की जा रही है। यह संभव है, भी, कि इस छठे और सातवें, जहां योगन {नदी) फॉर्म AGON लेता है के साथ मामला है। Luhung मेघ एक अलग व्युत्पत्ति है। तो कम से कम Klaproth, जो, फेफड़े, एक मूर्ति से इसे पाने के रूप में अपने पूर्ववर्तियों के कुछ किया था वस्तुओं लिखते हैं। वह जड़ लुन, एक पक्षी के नाम पसंद करती हैं। यदि हां, तो हमें सिद्धांत हरे, कछुआ, भेड़िया, और अमेरिका में अन्य जनजातियों देता है कि उल्लू, या साइबेरिया में हॉक जनजाति फूल देता है। अन्य नामों या स्थानीय नहीं हो सकता है। मुझे खुशी है कि किया जाना चाहिए था मिल गया है कि उनमें से कुछ व्यक्तिगत थे: के लिए यह है कि क्या एक प्राथमिकताओं की उम्मीद है। eponymy के सिद्धांत (i। ई। एक असली है या माना जाता पूर्वज के बाद जनजाति के नामकरण के सिद्धांत) इतना आम है कि Ostiaks की एक संस्था कुछ प्रमुख या नायक के नाम पर असर के अभाव उल्लेखनीय है। जब eponymus असली है (जैसा कि वह शायद ही कभी होता है) जनजाति जैसा कि इसके नाम से उसे वास्तविकता में और साथ ही उपस्थिति में लेता है। जब eponymus काल्पनिक या पारंपरिक है, और एक काल्पनिक पूर्वज के नाम एक एक गोत्र का नाम लिए खाते में करने के बारे में सोचा है, मज़हब काल्पनिक है, और नायक (के रूप में अच्छी तरह से और अस्तित्व) जनजाति से उसका नाम लेता है।
Ostiak जनजातियों, तथापि, बल्कि व्यक्तिगत संप्रदायों से स्थानीय लोगों की है; और Ostiaks Wak-पुरुषों या Pym-पुरुषों, बल्कि एक के बेटों की तुलना में, या बी के बच्चे हैं
मेघ एक राजनीतिक विभाजन है। लेकिन राजनीतिक विभाजन के अलावा, वहाँ एक धार्मिक एक है। एक ही पवित्रा स्थान, या एक ही पुजारी के उपयोग को भी संघ का बंधन है; और मैं Castren की सूचना से अनुमान है, कि दो डिवीजनों इस प्रकार किसी भी तरह से गठन जरूरी मेल खाना।
पुजारी एक जादूगर है, मैं है। ई। पुजारी, sacrificant, जादूगर, पैगम्बर और दवा-आदमी पर एक बार; खुद को असली है या नकली frenzies में काम करने में सक्षम; ड्रम की ध्वनि के शौकीन।
मूर्तियों की कुछ फेफड़ों दूसरों Yilyan कहा जाता है। मतलब है और Kuly नाबालिग देवताओं में से दो के नाम हैं; बजाय तरह से प्रत्येक द्रोही। सर्वोच्च देवता Torom है। शपथ, सबसे बड़ी, Yeniseians की तरह है, जो कि एक भालू के सिर पर ले लिया है, और शाप के साथ समाप्त "अगर मैं untruly कसम खाता हूँ, एक भालू ने मुझे खा सकते हैं।" अन्य Siberians, Ostiaks और Yeniseians इसके अलावा, भालू श्रद्धा। वर्ष Zirianians शायद, Permians के रूप में अच्छी तरह से वैसा ही किया, और। दरअसल, एक साधारण व्याध को पूरा करती है, तो जंगल में उनकी मृत्यु, और एक भालू ने उसे मार डाला है, वह आम तौर पर जीवन के दौरान खुद को forsworn होने का आरोप लगाया है।
interring के अभ्यास हथियारों और की लाश, इतने सारे अशिष्ट देशों में आम के साथ-साथ मृतक, Ostiak के बीच आम है accoutrements।
बहुविवाह की अनुमति दी जाती है। लेकिन यह आम नहीं है। पत्नियों की बहुलता के लिए देश बहुत खराब है। ब्रदर्स की विधवाओं से शादी। दो भाइयों, हालांकि, दो बहनों से शादी नहीं कर सकता है।
Ostiaks, शिकारी और मछुआरों की दो शाखाओं की, बाद के सबसे गरीब हैं।
Ostiaks नदी ओबी के रूप में कहते हैं। As-Yakh, के रूप में, Asicolae, या Obicolae के पुरुष, कॉल
Demianka Tshonto-Yakh की Ostiaks।
Irtysh लंबे समय से गोल-Yakh।
अन्य नदियों नांग-वांडा-Yakh।
Narym, और नदी के किनारे Ket, Ostiak अधिभोग का सबसे पूर्वी अंक हैं, और वहाँ वे Samoyeds के साथ संपर्क में आते हैं। अब आदमी के लिए शब्द यहाँ बदलता है, और है-
विलक्षण संख्या में KUP होमो =। बहुवचन कुला = homines।
इसलिए यौगिक नास्तिक व्यक्ति नाम सब अलग अलग अंत है, और एक Narym Ostiak खुद Dshumul-कुला कहता है।
Surgut Ostiaks। Tangyl-कुला।
- रूस। । Ruzhil-HDA।
- सामान्य में तुर्कों। तुल-HDA।

Tshulim Tshulim-कू-कू की

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